Ідолопоклонники

"...Тисячи "ізвестнихлічностей" з'являються на підмостках сучасної історії. Реальні люди, багато разів збільшені і спроектовані в нашу свідомість засобами масової інформації, вони упроваджуються у вигляді живих образів в мозок мільйонів людей, що ніколи не зустрічалися з ними, ніколи з ними що не говорили і не бачили їх в обличчя. Вони набувають для нас майже такої ж (а інколи і велику) реальності, як багато з тих, кого ми знаємо особисто... Всі ці "люди-заступники", реальні і вигадані, займають важливе місце в нашому житті, служать для нас зразками поведінки, розігрують для нас різні ролі і ситуації, дозволяючи нам робити з цього виводи для нашого власного життя".
З цими словами американського соціолога Олвіна Тоффлера не можна не погодитися. Ідоли і справді грають чималу роль в життя молодого покоління на Заході.
"Зірки" з'являються і зникають — так було у всі часи. І у всі часи їх супроводжувала армія залицяльників, шанувальників, обожнювачів. Але ніколи їх поява на небосхилі шоу-бізнесу не супроводилася настільки масовим подражательством, як в наші дні. Розмножені мільйонними накладами журналів і газет, багато разів показані по телебаченню, без стука що влізають в кожну квартиру через динаміки радіоприймачів, звучні з пластинок і магнітофонних стрічок, всміхнені з рекламних афіш і проспектів, одягнені в екзотичні вбрання і абсолютно голі, наодинці і в галасливих компаніях — вони подчиняютуми, заставляють у всьому слідувати своєму диктату, частенько калічать душі підлітків.
Хто вони, ці ідоли?
Ось яку характеристику дає їм французький письменник Жан До: "Ідоли", "зірки", напівбоги і напівбоги з целулоїду, актори, блискучі, аби згоріти, співці і музиканти, що розбурхують один одного і що гинуть в ритмі нашого століття. Пересичені серця, зношені легковажними зв'язками, крихкі істоти, яким слава крутить голову своїм несамовитим вихором, збиває з пантелику, радує, а потім безжалісно вбиває. Кишені, розпухлі від доларів, франків, марок, фунтів і лір, в яких в один прекрасний деньвиявляється дірка, що прорізає ножицями боргів, абсурдних витрат, несплачених податків. І коли ці кишені пустіють, по ним шарять, аби знайти дещицю "травички" або фляжку із спиртним, які допоможуть забутися. Комедіанти, блазні, трубадури, блазні, бродяги і... вічні раби шоу-бізнесу.
Така доля "ідолів": блищавши в ореолі краси, молодості і слави, вони втілюють марення натовпу. Згодом, коли "зірки" гаснуть, той же самий натовп випробовує сумнівне задоволення, переконувавшись, що нещастя завжди перемагає і найгірше незмінно уготоване тим, хто повірив "спокусі диявола", що нашептав їм, що ніби вони на землі подібні до "богів".
"Наречена Америки" Мері Пікфорд, ідеал "божественної" краси, "роковая" Грета Гарбо, герой-коханець Рудольф Валентині заповзятливий оптиміст Дуглас Фербенкс, "ангел сексу" Мерілін Монро і сучасніші кумири — Бріжіт Бардо, Ромі Шнайдер, Жан Маре, знамениті "Біттлз", "Роллінгстоунз", "Манкис"...Вплив їх на публіку було огромно.
Біляві локони Мерілін Монро змусили різко збільшити виробництво пергідроля, за допомогою якого десятки тисяч обожательніц цього "ангела сексу" намагалися хоч в такий спосіб наблизитися до свого ідеалу.
Сотні тисяч залицяльників англійського біт-ансамблю "Ролерові" начепили на себе обрізані майже в колін мішкуваті брюки з широким обшлагом з картатої тканини, білі парусинові блузи, галстуки і шарфи під колір обшлага.
Чому наслідують цим людям? Які пріводниє ремені механізму ідолопоклонництва? Кожен новий кумир ніс в собі деякий сповна певний конкретний образ, або, як говорять соціальні психологи, імідж. Та ж Мері Пікфорд втілювала ідеал коханої, далекої, романтичної і недоступної. Мерілін Монро, по вираженню американського письменника Нормана Мейлера, "для кожного чоловіка означала любовну пригоду з Америкою...". "Якщо тобі чогось не вистачає в житті, - говорить посмішка молодої "зірки", — те секс Мерілін Монро тебе утішить". Її любовь несхожа на похмурий союз з пристрасною брюнеткою, в якому і голос крові, і клятва на все життя, і Фурію ревнощів, якщо ти не увергнув у вир пристрасті. "Візьми мене, - говорила її посмішка.— Я доступна. Я щаслива. Я — ангел сексу. Можеш перевірити". Ще один образ. "Ролерові".


"Ролерові" — свої парубки в дошку, - читаємо ми в одній з критичних статей.— Хлопці що треба. Вони старанно грають роль робочих парубків із заводської околиці. Правда, вони з Едінбургу, де заводів немає. Пригадаємо, що на зорі кар'єри "бітлов" їм теж світила чарівливість парубків з робочої околиці Ліверпуля..."
Зовсім не у дискотеках і не в молодіжних клубах визначається доля новонароджених кумирів. Її вершать в своїх офісах менеджери шоу-бізнесу, редактори бульварних газет, підприємці, що спеціалізуються на виробництві одягу і конфекції для молоді. Для того, щоб той або інший образ став популярним, він повинен пройти через ротаційний механізм буржуазної масової культури. Саме етот механізм в другій половині 60-х років запустив на потік "антимоду", породжену рухом хіппі. "Діти-квіти" зробили всього лише декілька штрихів, останнє "домальовували" бізнесмени, перетворивши моду протесту проти позбавленого людяності суспільства в позбавлений людяності розхожий образ, що завоював небувалу популярність серед молодих обивателів.
Те ж саме сталося і десятиліття опісля, коли виникло таке потворне явище, як так звана "панк-культура", що отримала віддзеркалення в самих різних сферах життя тінейджерів — музиці, одязі, біжутерії, моралі. Будь-яке нововведення ідолів "панк-рока" негайно підхоплювалося ділками і, розмножене в тисячах екземплярів, ставало надбанням миттєвої моди. Так, коштувало лише солістові групи "Секс пістолі" Джоні Роттену заколоти своє пальто англійською шпилькою, як буквально через декілька днів у нього з'явилися тисячі імітаторів. Шпильками стали заколювати сарафани і джинси, протягувати їх крізь ніс і вуха. Позолочені і посеребренниє, вони, як незадовго до цього бритвені леза, стали наймоднішою прикрасою для сотень тисяч західних хлопців і дівчат.
Дратуючі пісні панке, їх балаганні вбрання і украшенія— все це заповнило вакуум, що настав після закінчення "квіткового буму" і повалення королів долі і біта. І це сповна з'ясовно: за законами шоу-бізнесу кожен новий кумир, що з'являється на підмостках сцени, на естраді або телевізійних і кіноекранах, не лише дає стимул-реакцію розвитку нового вигину моди, але і рекламує її, породжує попит у молоді і приносячи таким чином чималі дивіденди своїм господарям...
Кумири бувають двох видів. Перші недосяжні. У антураж, що їх оточує, входять розкішні лімузини, прогулочні яхти, офіціант-малаєць і малопоношений смокінг. Другі куди простіше. Це "парубки з нашої вулиці" і "добрі подружки". Їх одяг не настільки багатий, але обов'язково екстравагантний. Їм легко наслідувати. Легше з дуже простої причини: для цього зовсім не потрібно мати пристойного рахунку банке.
Коли розслідується злочин, то перш за все намагаються знайти відповідь на питання: кому це вигідно? Мільйони покалічених ідолопоклонництвом душ — кому це було потрібно? Відповідь ми знайдемо в сферах, вельми далеких від мистецтва. Ідоли створюють ті, хто зацікавлений, аби маси жили, мислили, діяли за строго певними канонами. Тому, якщо провести детальне розслідування, винуватця буде неважко виявити. Це правлячий клас, еліта буржуазного суспільства. Справа не в особистих достоїнствах і таланті "зірок", а в тому, як ці достоїнства і талант використовуються. І в яких цілях.
Спроба одягатися так, як одягаються улюблені кумири, є складовою і важливою частиною ідолопоклонництва взагалі.
Плаття в стилі Бріжіт Бардо, портфель "дипломат", як у виконавців ролі агента 007, піджаки, які носили "бітли", - ці атрибути новонародженої моди в першу чергу допомагали наблизитися до бажаного ідеалу, а потім і засвоїти його спосіб життя і філософію.
Таквайте тепер разом поміркуємо: як слід відноситися до ідеалу. Так або інакше, свідомо або несвідомо, ми прагнемо наслідувати йому. Більш того, пануючий ідеал визначає, природно, і розвиток моди, з розрахунку на нього працюють художники-модельєри, на нього орієнтується швацька промисловість.
У самому бажанні бути схожим на популярний образ, "приміряти" на себе модний стереотип зовнішності в принципі немає нічого поганого. Адже мода, як відзначав видний радянський психосоціолог Би. Поршнев, власне, і є взаємним наслідуванням. Проте немає нічого страшного, якщо ви не відповідаєте ідеалу, набагато страшніше, як нам здається, втратити себе в гонитві за ним. Бо прагнення до зовнішньої досконалості легко може перетворитися на ідолопоклонництво. Цей процес часто відбувається непомітно, незалежно від нашої волі. Ми зустрічаємося з новим чином, і він раптово захоплює нас, перетворюючись на символ і мірило досконалості.
І незабаром ми готові у всьому слідувати своєму ідолу—тому, як він одягнений, як він рухається, як говорить, як "витончено" палить...
У свідомості ідолопоклонників відбувається підміна понять: їм починає здаватися, що об'єкт їх наслідування — це і є ідеал, до якого вони прагнули, що його зовнішній вигляд і манера поведінки найвитонченіші, найсучасніші. Вони починають сліпо слідувати йому і, подібно до сановників голого короля, боячись уславитися неуками і ретроградами, аплодують найбезглуздішим чудасіям моди.
Чи виявляється таке поклоніння і у нас?— може запитати читач. І то хіба багато підлітків в нашій країні не намагалися якщо не засвоїти життєве кредо своїх ідолів, то хоч би перейняти їх зовнішній вигляд? -
Це питання правомірне. Адже і по наших містах ходили хлопчики із зачісками під "бітлов". Що ж, вплив, який надає мода на кожного, залежить перш за все від його рівня культури. А рівень імітаторів такого роду, як правило, вельми низький. Ідеал цих підлітків не поширюється далі за популярних співців илі кіноартистів. Вони шукають свій стиль, своя дорога самовираження і, зайшовши в безвихідь в цих пошуках, легко переймають правила ігри, що диктуються ідолами і тими, хто їх створює. Їм здається, що, копіюючи зовнішній вигляд людей виняткових, можна самим стати винятковими, несхожими на інших. Але ж так думають не вони одні! І ось виходять на вулиці "самовиразилися" однакові хлопчики з "хіпповими" зачісками, а студентські вечори перетворюються на паради варіацій знаменитої Твігги...
Але чи не виступаю я проти ідеалу взагалі, проти прагнення до досконалості? Ні, ні в якому разі.
Прийнято вважати, що 13—15 лет—самий складний вік, оскільки дитя вже виросло з коротких штанців, але ще не сформувалося, не стало хлопцем.
Це час, коли хлопчик живе образами героїв. У його пам'яті від дитинства ще залишилися сміливі ковбої, горді індійці, таємничі пірати, романтичні мушкетери. Але довколишнє життя наповнює його новими враженнями: космонавти, розвідники, видатні спортсмени легендарниє герої цивільною і Великою Вітчизняною воєн, образи, створені відомими кіноакторами. Він поступово усвідомлює, що герой його мрії гармонійно розвинена, струнка, атлетичний складена людина, і прагне у всьому слідувати цьому вибраному ним ідеалу.
Саме в цей час старші повинні особливо уважно прислухатися до запитів хлопчиськ і дівчати і прагнути пояснити їм, що одяг — не лише зовнішня оболонка, але і вираження внутрішньому єству людини і його відношення до навколишнього світу.
У прагненні бути таким, як прославлені люди нашої країни, немає нічого поганого. Поважно, аби воно не перетворювалося на чисто зовнішнє, сліпе наслідування.
Бажання бути схожим, скажімо, на улюбленого артиста, ученого, революціонера повинно підкріплюватися справами, відношенням до життя, а зовсім не копіюванням костюма або зачіски. І при всьому цьому треба прагнути завжди залишатися самим собою.
Ідоли і ідеали... Наскільки різні за своїм змістом ці поняття, осібенале якщо брати їх в ширшому значенні, не обмежуючи рамками дії законів моди. Ідоли вимагають сліпого поклоніння, рабського копіювання. Ідеали мають на увазі прагнення до виховання в своєму характері кращих рис, властивих нашому сучасникові.
Але недостатньо бути сучасним лише зовні. Набагато важливіше відповідати інтелектуальному і соціальному ідеалу розвиненого соціалістичного суспільства, наблизитися до якого можна лише після довгих років наполегливого навчання, праці, пошуку...


Однодумець

Що хвилювала мене "російська тема" була у той час сприйнята моїми колегами досить байдуже. Звичайно, вона була присутня в роботах художників-модельєрів ідо мого приходу в Загальносоюзний Будинок моделей одягу. Ми...
Ланки одного ланцюга

Але давайте повернемося до того етапу, коли модель, пройдя складні випробування в стінах Будинку моделей, поступає на фабрику. Це не означає, що творчий процес на цьому закінчується. Він продовжується і...

Шубка "князь Ігор"

Як часом незвичайні і непрямолінійні дорозі моди! Як дивно деколи пролягає її маршрут від ідеї до творця і потім до споживача. У моєму архіве зберігається вирізка з газети "Нью-Йорк геральдтрібюн"...

Дивіться також



Модельєри-бізнесмени

...Поль Пуаре плив до Америки, для того, щоб в далекій і чужій для нього країні, жителів якої він зневажав через повну відсутність у них фантазії і смаку, знайти ту золоту...